ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٣٣٧ - الحديث ٩
[الحديث ٨]
٨وَ أَخْبَرَنِي الشَّيْخُ أَيَّدَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ صَفْوَانَ عَنِ الْعَلَاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَحَدِهِمَا ع قَالَ:سَأَلْتُهُ عَنِ الْبَوْلِ يُصِيبُ الثَّوْبَ فَقَالَ اغْسِلْهُ مَرَّتَيْنِ.
[الحديث ٩]
٩وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنِ
مع هذه النجاسة لعدم إصابة الماء، فلا يدل على أن زوال العين مطهر، و
الله يعلم. انتهى. و أقول: حكى العلامة في المختلف عن السيد المرتضى أنه قال في جواب
المسائل الميافارقيات: إن البول قد عفي عنه فيما ترشش عند الاستنجاء كرؤوس الإبر [١]. و نقل ابن إدريس عن بعض الأصحاب في مطلق النجاسات [٢]. و قال السبط المدقق قدس سره: الحديث بحسب المعنى مخالف لما عليه
المعروفون من الأصحاب، حيث أن طهارة البول بالحائط و التراب لا قائل به. و قد يمكن تكلف التوجيه لو احتيج إليه بأن العرق إذا خرج من مسام
الجسد ما لم يعلم أن ما خرج منه من موضع نجس لم يحكم بنجاسة ما أصابه من بدن أو
ثوب، لأن معلوم الطهارة لا يحكم بنجاسته إلا باليقين على المشهور، فليتأمل في ذلك. الحديث الثامن:
الحديث التاسع: صحيح أيضا.
[١]جوابات المسائل الميافارقيات ص ٢٨٨، المطبوع في المجلّد الأوّل من رسائل الشريف المرتضى.
[٢]مختلف الشيعة ص ٦٢.